难得的独处和休息，反而能让人充满智慧，一时之间脱离凡尘俗世，蜗居陋室，读书看报

太多平时拘泥的小事，都成了不屑一顾的脚底泥

昨天工作的时候一无聊 上了水源的pet版面
发现很多毕业的学弟学妹们送宠物
那个小墨墨兔子很可爱的而且它粑粑麻麻很好说话很友善
所以就于今天起了个早（9点起来的）去接了它回来它没有怎么见过世面
是个地地道道的淳朴的闵行兔子
今天上午的几小时路程难为它了在地铁里一直很紧张
小朋友逗它它也不理不睬回来后
帮它布置好地方 放养在小厅里 它就开始左闻闻右逛逛
对新环境很好奇吃了胡萝卜和黄瓜
不客气的撒了泡尿然后还进了我的房间直接跳到我的床上
好不容易赶它出去
它开始琢磨换鞋凳和冰箱的电线
所以不得以贡献出长核桃数枚和冬天的暖脚套一付（好像被尿粘到了：） ）
它开始专心的对付核桃和暖脚套的电线
于是新妈妈得以上网
感谢墨墨小朋友的粑粑麻麻 希望他们能在毕业后坚守下去直到步入婚姻
然后再养一只小熊猫兔 还叫墨墨
本来路过地铁 都有卖兔子的 可惜今天上午有雨 小贩没有来
等明天在给墨墨买个小灰兔朋友做伴

不过有人说 让日剧留给日本人看 韩剧留给韩国人看

好矛盾啊

今年的夏天好像姗姗来迟

期待去天目山也是这么清凉。

：）

写在奔三之际 - [琐碎生活]

25岁对女人而言是一个分界线，越过这条线便意味着你的精力大不如前，不能熬夜，皮肤状态变差。

你可能还怀揣着一些梦想，确切说，还有yy的本钱和能力，虽然已经不多了。

你眼中的世界和人跟25岁之前看到的已经有所不同。你依然相信善良和爱，但你越发不能轻易相信别人，尤其是认识的人。

你对命理开始半信半疑。

你终于发现，人虽善变，但往往只针对他身外之物。本性难移才是真理。

你经常独处，但在天气好的傍晚会突然很想找人吃饭聊天，翻遍通讯录后想想还是乘车回家算了。

今天彻底告别25岁。从前，不管别人生日还是自己生日，都会说never grow old，对一切满不在乎，觉得可以控制很多事情。这种唯心的话再说不出口了，只希望老而弥坚。

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呵呵，那天是我和她一起过的，属于我们。

而且我也可以清晰的回忆起，在浦口的时候，她有次过生日，大家好像一起吃了个大西瓜。条件颇艰苦。

其实我何尝不想，作为betty，好歹有个苏格兰大妈，作为carry，也要有几个永远贴心的朋友，但我们又清楚地知道25岁生日能一起，26岁呢，27岁呢？最终每个女人都主动或被动的离开朋友，走向小家庭，更甚连自我也抛弃了。

还是不要想这些，让我没心没肺的再混一段日子吧。

在阳光下闪耀

虽然很漂亮

但并不温暖

大中午的陆家嘴绿地

离我很遥远

好似IT和业务的距离一样

     因为很忙，很久很久没有上天涯了，一上天涯，发现又出了很多民生方面的大事，最近蝇营狗苟，着眼点都放在自己的一点小利益小得失上，活得很不自在。我应该看得更开一点。下面是在网上看到的，煽动了什么我也不太清楚，只能说多少有点触动罢了，不论大事小事，天下事自家事，谁不是在一步步妥协呢？

     公民在狱中莫名死去，我们没有为他们呐喊，应为我们还没有入狱；
　　矿工不断死去，我们没有为他们呐喊，因为我们不用下井；
　　农民工被欠薪，我们没有为他们呐喊，因为我们还没有被欠薪;
　　贫困儿童失学，我们没有为他们呐喊，因为我们自己的孩子还有书念；
　　穷人看不起病等死，我们没有为他们呐喊，因为我们还付得起医药费；
　　农民土地被强制征收，我们没有为他们呐喊，因为我们不需要种地；
　　等到哪天不幸降落到我们头上，谁来为我们呐喊？
　　不要问丧钟为谁而鸣，丧钟就是为我们而鸣.

村上很推崇这本书，在挪威的森林里他写到主人公一遍一遍的读他认为的最伟大的书

可能天生有逆反心理，对于语文课本上或见诸于报端的名著不感兴趣，但这个书名以及被提及的方式却吸引了我

终于抽出时间翻了一次 第一页就很了不起

“时间永远就像半夜三点钟”

“不要轻易的批评别人，要知道不是所有人都能有你这样先天的优势的”

工作一年，难得的看了本好书，还只是惊鸿一瞥。

过年回家：我所见的农村 　　 落月/2009-02-02 　　 　　三农问题作为一个问题已经存在了十余年，无论是学界的一些学者专家做出怎样的学 术分析（关于三农问题研究的论文，从社会学到传播学，充斥大量刊物的版面）和惊人高 论（如农村土地私有化等），还是政府的一些政策举措，但似乎都与真实的农村相距甚远 。“农村”正在逐渐沦为一种话语分析的方式，成为这个喧嚣时代的一种陪衬。就像财主 家办喜事的时候，总会叫上几个穷亲戚一样，诺大的荣国府也有几个破落的远房，当然， 这些装扮的只是人情，而不是关爱。 　　 　　盛世之奥运会与农民何干？金融危机、股市楼市低迷貌似闹得城市里是人心惶惶，而 在农村，一切似乎并没发生过。该赌博的还赌博，该打女人的还继续打女人…… 　　 　　前些年，《中国农村调查报告》一纸风行的时候，我也看了，并且是在其还没有出单 行本，还没有红火的时候，在《当代》杂志上看的。看完之后，也并不为然，因为，作为 一个生于农村，长于农村的人，我认为这本书，距离真实的农村仍然很远。当然，若说两 位作者是用农村这个题材而行沽名钓誉之事，有乱扣帽子的嫌疑。但是，我也可以很直白 地说，这本书中的诸多内容，只是一种常识。在农村，大家都知道，只不过，这种常识， 许多人不知道罢了，于是也就成为了一种“有力量、有勇气的文字”。 　　 　　当然，在这里，我要声明的是，我说的农村，是我的家乡，安徽东北部的一个地方。 至于你若拿华西村来作为中国农村的证明，我也不与你争辩。 　　 　　好吧，接下来，就将陆续写上这次过年回家的一些见闻，也希望可以勾勒出一个真实 的农村。对于一个在上海这样的城市学习并工作的人而言，既是一场寻根之旅，也是一次 悲壮的返乡，更是从后现代进入了前现代，从21世纪进入了中世纪，个中滋味，有愤慨， 有悲凉，有心酸，有无奈，不一而足。 　　 　　

一、早婚 　　 　　不得不先从早婚这个事情说起，这也是最让我震惊又感到悲哀的事情，当然，你也可 以说这是农民的愚昧，是农村的落后。但无论用怎样的字眼，这些事情的确是在农村发生 了。 　　 　　根据我国的婚姻法规定，法定最低结婚年龄是男22周岁，女20周岁。 　　 　　可是在我们村，1991年出生的一个男孩，准备在正月里结婚了（这个男孩，是在网上 认识的我们县另一个女孩，女孩的年龄我不知道，回家后过一次，那天很冷，其围着围巾 包裹着脸，没看出具体年龄，但我想，应该不大，因为在我们那，结婚的很少有女的比男 的大），我听到这个消息的时候，相当地震惊，当然更震惊的还有，这个女的，还在冬天 里打过一次胎（由此也反映，农村青年人的避孕知识的匮乏） 　　 　　回去之后，打听了一下，在我们村以及周边的几个村，结婚的一般都在20岁之下。很 少有超过20岁还没有结婚的，除了在外读书的之外。不然，过了这个年龄若不结婚，也就 意味着可选择性很小，或很难找对象了。 　　 　　有一天，我遇见了前面所说的那个男孩（在我读书的时候，他还只是一个小P孩，并且 在我印象中一直都是），我问其，结婚领证了没？他说没有，我说，没领证你就结婚啊。 他说：不碍事。我问：那以后生孩子怎么办？他说：到时候再说呗。 　　 　　所谓的到时候再说，也就是请客送礼花钱修改年龄，补办结婚证，不然怎么给孩子办 准生证和户口？ 　　 　　又有一天，和我们村的大队书记一个桌子喝酒，我问他农村的早婚事情，他说很普遍 ，不仅我们村，在我们县，甚至隔壁的几个县都是这样。对于这种事情，他也没办法管。 　　 　　“想管也管不了，这些孩子结婚之后就常年在外打工，找都找不到人”，这个书记如 是说。 　　 　　早婚，在我们那里，现在可谓是成为一种社会风气，或曰是产生了群体仿效反应，一 个看一个。你20结婚，我就19结婚，你19结婚，我就18结婚。基本上是没有领结婚证的， 在父母看来，早点给孩子完成了婚事也就早点完成了任务，也免得其在外面打工学坏了。 　　 　　我们村的一个女孩，年龄就在19岁的样子，年底的时候，回家办了婚事。而孩子已经 几个月大了。和男人是在外面打工认识的。 　　 　　结婚证无法证明婚姻，只有在村里办了酒席之后，才是结婚。 　　 　　因为早婚的现象，回去之后，父母每天都在逼我结婚。按照他们的话说，因为我到现 在还没结婚，在村子上，他们就被别人瞧不起，抬不起头来，被人嘲笑。由此也可以理解 ，为什么会产生这种早婚的现象了。 　　 　　至于上面有人说要交代背景，我们村，安徽东北部的一个县的一个很普通的村，就像 那片土地上的许多村庄一样。千余人左右，全是一个姓氏，有四个房系，有点像宗法制的 乡村，人均4亩地左右，除了田里的收入之外，村里的青壮劳动力常年在外打工。另外，很 坦言地说，村民的生活并不是很穷，在我们村，这几年就竖起了几座两层小楼（造价一般 在15万左右），有人还买了一部夏利车（6万左右），当然，村子里穷的人也很有。 　　 　　

二、早育和晚育 　　 　　早育很好理解，因为前面所提到的早婚现象。在农村，一般结婚后一年内就会生孩子 ，而若在一年内没生孩子的，就会被嘲笑，被歧视。（我们村的一对夫妻，结婚四年多了 ，没有孩子，男的就经常殴打女的，不过，据说，女的已经去医院检查过了，没有问题， 而男的死活不愿意去检查） 　　 　　农村的这些女人，可以说是没有青春的，在结婚、生育之后，很快就变得苍老。刚20 岁出头的女子，衰老到像四十岁一样。 　　 　　听说，村上一个女子，年龄刚20，08年春天结的婚，冬天里，小产了一次。 　　 　　在农村，一向都是结婚之后就很快要孩子的，晚育是一个很奇怪的现象，按照国家法 律规定，貌似头胎是男孩的，不允许生育二胎。但是在最近几年，这些头胎是男孩的，并 且已经结扎过的妇女，纷纷去重新做手术，然后再生一个。 　　 　　隔壁村的一女，今年已经40，儿子94年生的，今年已经上初三了。去年又生了一个男 孩，这次回家看见了，才1岁大。 　　 　　90年代计划生育抓紧的时候，农村的妇女都要强迫去结扎，我一直认为，结扎是一种 很不人道的事情。但仔细想想，也没有其它办法，不然如何控制生育？你没法指望农民去 用安全套，去算安全期，去吃避孕药。 　　 　　可现在呢，这些结扎过的妇女，而且都接近40岁的年龄，又纷纷去再做手术，再生孩 子。 　　 　　父亲说“这几年，一个看一个，大家都生了。” 　　 　　一天早晨，村西边的路上走来一个步履蹒跚，挺着大肚子的女人。我不认识，问母亲 是谁，母亲对我说是某某。本来有两个孩子，一女一男，可她的女儿，三年前因病死掉了 ，（当时回家的时候，我曾经路过她的坟，死的时候才十五六岁的样子），家里只剩下一 个男孩了，于是又去做手术，现在又怀上了。 　　 　　可她的年龄呢？我没问，不过根据我的推测，应该在45岁之上了。 　　 　　这就是农村，真实的农村，45岁的女人和18岁的女人，共同怀孕待产。这也就是新农 村，有了网恋，有了未婚生子，有了高龄产妇，可以说是与城市接轨了。 　　 　　在村口的那个房子的一面墙上，赫然粉刷着一行防治艾滋病的大字（具体的标语内容 忘记了）。 　　 　　

三、死亡 　　 　　每次过年回去，我都会问父亲，这一年，村里死了谁。整个村庄都在老去，村子里的 那些我熟识的人，长久地停留在我记忆深处的人，都会在某个我所不知道的一天死去。当 然，我也会和他们一样死去。墓地，我都选择好了，包括我父母的，和我自己的。都将会 埋葬在那块如今满是青绿麦子的田里。 　　 　　而我从来不关心，这一年，有哪些新的生命在村子里降临，因为他们都与我无关。起 码与我的记忆无关， 　　 　　08年，我们村子里死去了三个人，一个女人，两个男人。除了那个女人，是因为偶然 事故，从我们村一户人家新盖的两层小楼上掉下来，摔死的之外（摔伤了头部，不治身死 ），我想说得是那两个死去的男人。 　　 　　两个男人，死去的时候都才60左右，一个59，一个60出头。都是因为突然被检查出来 得了癌症晚期。然后，在熬了不到半年后就死去了。在死去之前，他们都是村子里做农活 的很厉害的人，当然，没有医保的他们，不会去想着检查身体，就像是自然界的动物，安 静地存活，安静地等待疾病的突然袭来。 　　 　　在农村，经常会听见这样的一种幸福定义“有吃有喝，没病没灾”。而若是一旦得病 ，也就意味着死亡，因为，每每总是小病拖成大病。然后就是等待死亡。 　　 　　08年死去的这两个男人，那个60出头的，我不是很熟悉，暂且不提。而这个59岁的男 人，则是需要说一下。按照辈份，是我爷爷的父亲辈。 　　 　　他有兄弟两人，他是老大，家里有个磨香油的磨坊，他家的麻油，在远近十几里都很 闻名（手工制作的那种，炒了芝麻，用石磨磨制出来的、然后三斤芝麻换一斤麻油）。 　　 　　年轻的时候因为穷没娶上媳妇，后来在80年代，买了一个云南的女子，后来，在为他 生了一个女儿之后，跑了。之后，他就一直抚养着自己的女儿，单身生活。 　　 　　他的弟弟，娶上了媳妇，有两个孩子，不过，在我读初中时候的某一个夏天的午后， 在自家的梁头上吊自杀了，据说，死的时候，穿了一身白色衣服，自己亲手做的。 　　 　　在他的弟弟死后，村上的人本想撮合他和弟媳妇组成一个家庭，但因为年龄相差较大 ，弟媳妇没同意，后来，弟媳妇又招了一个男人进门。 　　 　　如今，他也死去了，死于胃癌。夏天被检查出来，元旦的时候死的。 　　 　　暂且不去叙述村上的这些往事，毕竟在死亡面前，所有文字都是轻浮的。（初二那年 ，我们村一年之内，有三个年轻女子，喝农药自杀了。恰巧的是，她们的坟，分别在在村 子的三个方向上，一时间人心惶惶，说剩下的那个方向上，还会再有一个） 　　 　　年前的一个午后，我去田里溜达，远远地看见一座新坟，上面还有几个花圈。回家之 后，赶紧问父亲，那是谁的坟。 　　 　　不知道，下一年回去，村外的田间又会多出几座坟来。 　　 　　说到死亡问题，顺便再提一下火葬问题。之前政府强制实行火化，这也使得，在我们 县的厂纷纷倒闭之后，火葬厂竟然存活了下来，据说效益还不错。初三的暑假，曾经作为 娘家人，去过一次。 　　 　　但是由于农村的习俗，虽然火化了之后，仍然要用棺材，讲骨灰盒放进里面，然后办 丧事，下地。 　　 　　后来呢，这里面就产生了猫腻，只要出钱（据说是好几千，当然数额多少，也要看是 否有人），就可以不用火化，火葬厂收了钱之后，也会出具证明。（查也查不到，除非开 棺，这是很危险的，很容易造成警民冲突） 　　 　　当然，若是有权势的，不交钱也可以堂而皇之地不用火化尸体，直接下葬。 　　 　　之前几年，还闹得要在村里设置统一公墓，安放骨灰盒，后来也不了了之。现在，基 本上都是埋在自家的田里。成为乡村田间的一种点缀。区别就是，不再像以前那样将坟头 堆得很高了。 　　 　　火葬，原本是为了节省耕田，现在看来，起码在我们县，成为了一种形式，甚而成为 权钱交易的灰色地带。 　　 　　竟然连死人的钱都挣 　　 　　

四、教育 　　 　　据官方消息说，目前大学生中，农村生源的比例在逐渐下降。 　　 　　年前，参加一场婚礼，酒席上与我同桌的基本上都是一个乡村小学的老师。年龄都在 40—50左右，我全不认识，喝酒，开始聊天。 　　 　　桌上一个人，掏出一款手机，我瞄了一下，LG的一款，估计价格也就几百块钱左右。 另一个人问：刘主任，这又是从哪里搞来得新手机？那个叫刘主任的说是某某送的，校长 一个，他一个，后勤主任也有一个。 　　 　　那个问话的人，笑着大声说道：腐败啊，党都是让你们给毁了的，看来我要退了。 　　 　　然后众人继续喝酒，吹牛，我在旁边安静地听着。 　　 　　一个中年老师，刚做过手术（据推测，估计是痔疮一类的），说自己前几天喝酒，只 能站着，说“我现在就像孔乙己一样，站着喝酒”。众人大笑。 　　 　　孔乙己，这个词让我当时楞了一下，可惜，如今，孔乙己在农村也许常有，而鲁迅却 没有。 　　 　　这些就是农村的基础教育老师，我有一些高中同学，后来去读了师范专科，很少有回 去做老师的，大多出去打工。当然，没有关系农村的这些学校也很难进。 　　 　　后来我放开了和他们喝酒，肆无忌惮地说着一些粗俗的话，最后我醉了。 　　 　　虽然，农村实行了九年制义务教育，但基本上，这些都是空谈。大量的农村孩子辍学 ，或是熬到初中毕业就出去打工。 　　 　　隔壁的一个邻居下的一个小女孩，94年出生的，小学没有毕业，身体都还没长成，在 外打工已经一年。春天的时候去采茶，后来去了南通的一个家庭工厂内，做箱包的，包吃 住，一个月500元钱，从来没有星期六星期天，每天早晨7点多开始做活，我问她，晚上什 么时候结束，她说不一定。有时候都到10点多。和她一起的还有两个差不多大的小女孩， 收完麦子后她去的，大半年挣了2900块钱回家。 　　 　　2900元钱，一个15岁女孩辛苦大半年的收入。在我和她谈话的时候，她并没有一句抱 怨，也许这就是所谓的命吧。她们是认命的孩子、顺从的孩子。 　　 　　她才15岁，头发也拉直了，有点都市的影子，只是那双手，粗糙的像个老人一样。都 是伤口和茧子。 　　 　　15岁的年龄，所谓的花季雨季的岁月，所谓的青春，可是对于他们来说呢？ 　　 　　正月初九，她又要回南通了，我把手机号码给了她，让她遇到什么事情可以给我打电 话。 　　 　　在农村，经常流行的一句话是“读书不读书都一样，反正都是打工”，或“读大学又 怎样，出来还不是打工？” 　　 　　很汗颜和惭愧地说，我是我们村上这十年来，也可以说是自78年恢复高考以来，第一 个考取重点大学，第一个读研的人。可就这样的一个诺大的村庄，近十年内，算我在内， 考上大学的（本科）也才三个人而已。（说这些，不是得意，而是悲凉，就像鲁迅先生所 说的，看到一堆沉睡在铁屋子里，没有醒来的人一样） 　　 　　回家最怕的是别人问我工资多少，因为在他们看来，我在上海（上海对于他们，成为 了一种文化想象，一个遍地是黄金的大城市）读了所谓研究生了，毕业后，起码也要上万 元的工资，还会有人给你分好房子。 　　 　　若得知消息，我没有这么多的时候，他们都会说，我看读书也没什么用，XX初中没毕 业在外面打工，一个月都好几千。 　　 　　对于这些，我能争辩什么呢？ 　　 　　我们县高考升学率之底，很难想象，估计是安徽最差的一个县了。全县人口是80多万 ，08年参加高考的只有7千多人（还包括大量的复读生在内），考上的本科（三本以上）才 1500余人，其中大量的是三本。其中复读生占了大多数，（我是2000年高中毕业，我一个 同班同学一直复习到2004年，才考取一个省内本科，） 　　 　　小学教育差，导致初中教育差，然后又是高中教育差，放到全省的高考竞争中，完全 没有实力（考上稍微好的一些大学的，也都基本上是县城的孩子） 　　 　　我一个高中同学，现在县里一个高中当老师，今年带高三毕业班，年后，去和他喝酒 ，他说，班上70人（文科班），学校给他的基本指标是一个本科，三个本科是超额指标（ 只要分数够三本就行），我问他估计能考上几个，他说最多也就五六个人左右。 　　 　　那剩下的那些人呢？无非复读，或是外出打工。然后回家结婚生子 　　 　　因为是高三，初四就开学了，初四上午，我同学非得让我去给他班上的学生们说上一 些什么。让我给那些孩子勉励一下。 　　 　　站在讲台上，面对一群孩子，我无法给他们说启蒙，说自我救赎，只能给他们描述大 学的美好生活，勉励他们走出去，看看外面的世界。说现在社会竞争压力很大，要想成功 ，就要多努力学习。 　　 　　目前在我们县，职业技术培训学校开了许多，不仅县城里，乡镇了也有许多。培训的 技术，无外乎缝纫，电焊等。然后，就将他们输入沿海的一些工厂内。在更多的孩子和家 长看来，这才是人生的正确道路。（读高中，花钱又不一定考取大学，考取了大学也没啥 用） 　　 　　我也并不认为，读大学对于他们来说是唯一的一条出路，但我想,读了大学之后，无论 怎样，起码可以认清自己，认清一些这个社会，不会再浑浑噩噩地生活下去。 　　 　　当然，这里又存在着一个启蒙者的悖论，究竟是清醒者痛苦？还是沉睡者痛苦？是该 让他们睡去，等有一天，他们自然地醒来，还是把他们叫醒？叫醒之后呢？ 　　 　　那天，我在黑板上画了一个金字塔，我对那些十七八岁的孩子说，我不期望你们可以 爬到金字塔的顶端，但我也不希望你们沦为金字塔的底部。只要你们能够在中间的位置就 可以了。 　　 　　父母有时候也会半开玩笑半生气地说，当初，还不如不让你去读书呢，不然，现在我 们也就可以抱孙子了。你看村子上的和我们差不多大的，都已经抱上孙子了。 　　 　　闻此，我很难过。因为父母说的不是他们的观点，而是正在农村流布的观点。 　　 　　

五 农村低保 　　 　　在农村，有许多事情的发生，的确是你所想象不到的。就如低保来说，刚才百度了一 下，看到这样的官方消息： 　　 　　通过个人申请、评审评议、审核、报批和监督检查等一系列制度设计来保证制度在实 施中的公开、公平、公正。县级民政部门负责审批，由乡镇、村委会具体受理。 　　 　　申请农村低保的基本程序是，由户主向乡（镇）政府或者村民委员会提出申请；村民 委员会开展调查、组织民主评议提出初步意见，经乡（镇）政府审核，由县级政府民政部 门审批。乡（镇）政府和县级政府民政部门对申请人的家庭经济状况进行核查，了解其家 庭收入、财产、劳动力状况和实际生活水平，结合村民民主评议意见，提出审核、审批意 见。在申请和接受审核的过程中，要求申请人如实提供关于本人及家庭的收入情况等信息 ，并积极配合审核审批部门按规定进行的调查或评议，有关部门也应及时反馈审核审批结 果，对不予批准的应当说明原因。 　　 　　而在我们村，有的一家四口人，包括几岁的孩子，全都享受着低保，有许多青壮年的 劳动力，也在享受着低保，而我的爷爷奶奶，今年都八十多岁了，却没有低保。（当然， 以我们家的状况，赡养爷爷奶奶不成问题，但这件事，让人委实很生气。） 　　 　　父亲和我说这件事的时候，很愤慨，“谁送礼给书记，谁就有低保，谁上面有人，谁 就可以有低保。” 　　 　　所谓的申请、调查，公正都成为了纸面的笑谈。 　　 　　低保成为了权力这个大棒之后的那根胡萝卜，大队书记想给谁就给谁，成了安抚与拉 拢的工具。 　　 　　低保一年有近千元左右，完全成为了一种额外的福利待遇。该有的没有，不该有的却 有了。谁家权势大，有，谁家上面有人，有，谁家送礼了，有，谁家是刺儿头，容易闹事 的，有。 　　 　　我家没有，虽然，我爷爷今年85、奶奶80了。 　　 　　我写这些并非是品头论足，而只是想写一下我所见的农村情况。对于我本人而言，也 没有要一味地洗褪自己身上农村痕迹的意思。无论面对谁，我都坦言，我是农村出来的。 　　 　　此外，我也并非说是要让农民全涌入城市（某些学者所谓的在城市形成贫民窟的观点 ，实在是笑谈），但你也不可以坐视农民成为现代化的牺牲品，然后被咀嚼一番、榨干了 青春之后，成为渣滓。 　　 　　没有人有权力，有何正当的理由，可以堂而皇之说，农民就应该为这场国家现代化运 动做出牺牲。 　　 　　他们生而为农民，不是合法的理由。 　　 　　

六、农村的政治问题 　　 　　“我身上有两颗子弹，一颗留着保卫我自己，另一颗留着参加第二次文化大革命”， 这是大年三十那天上午，我们村一个70岁的老人站在我们家门口，所说的话。 　　 　　他什么职务都没有，连党员都不是，经常热衷于参与村上的事情，诸如核查村委会的 帐，去县里上访等等。 　　 　　我父亲说这个人现在还经常在家里写东西，我问都写的是写什么？ 　　 　　——还能是什么，都是那些大道理呗。 　　 　　我不知道他是否读过马列的书，但他经常会把马克思挂在嘴边，说起话来振振有词。 　　 　　“农村需要再来一次文化大革命，把这些狗日的都搞倒，用马克思的唯物主义看问题 ，这个社会已经变了80%”，我拿出手机，将他的这些精辟的语言记录下来。 　　 　　从县城里坐车回家的时候，在路边的一个村口，赫然挂着一个大红条幅，在冬日的村 口，显得特别醒目。条幅上写着：村民直选，是建设乡村基层民主的重要保障。 　　 　　看到这样的条幅，我哑然而笑。民主，直选，多么诱人的字眼。 　　 　　回家之后，问父亲，在选举的时候，拉选票的现象特别严重。“选举不过是走个过场 ，上面让谁干，就是谁干”，我们村的那个书记，今年69岁了，被称为“不倒翁”，在大 队书记的位置上，起码已经占据了有近二十年了。也有人戏称其为“胡书记”，说其很会 糊弄，上面有人，在村上又不得罪人，得罪人的事情，都会暗地里指使别人去做。 　　 　　此外，还有农村的发展党员问题，谁想入党，必须要经过大队书记这一关，先送礼， 再表示忠心，于是，发展党员，也就成为了培养个人亲信的渠道。起码要确保入党者不会 危及其地位。而有几个所谓的刺儿头，怎样也无法入党。也就意味着其无法进入政权，再 这么折腾，也只能是在外面鼓捣。而当权者随便安排一个罪名，就可以将其搞定。 　　 　　当年我们村有个光棍汉，特别地仗义执言，经常一个人去县里和市里上访，反映问题 。他在路边的沟渠里挖了一个很深的池子，夏天的时候，村上有很多人都去池子里取水打 农药。别人都给用，就是不给大队的几个干部家人用，为此还打过一架。后来，他领养了 一个别人遗弃的女婴。一个光棍汉领养一个女婴这样的事情，本来是无可厚非的。但村里 硬说其违背了计划生育政策，还让镇子上的派出所将其带走了。不知道其在里面是否受到 了拷打，出来后，变得老实多了。 　　 　　“喝纣王水，就不能说纣王无道”——这是父亲经常教育我的一句话。尤其是在我偶 然在他面前说一些稍微愤慨的话时。 　　 　　

七、土地问题 　　 　　我们村的土地，是人均有4亩左右（每亩660个平方），95年的时候，重新分配过一次 土地，之后就一直没动过，这使得有的人家娶了媳妇，生了孩子，都没有土地，而像我这 样的，户口早已经迁出，但在家里还有一份土地，那些死去的也包括在内。 　　 　　95年动过土地的时候，说是30年内不再动地。 　　 　　最近，土地私有化貌似被提出来，作为解决农村问题的一剂良方，这次回家，和村里 的一些人谈到此事的时候，他们的第一反应就是：土地兼并。（我和他们说，土地要私有 化了，可以自由买卖了，他们说，那很快就有人卖地，尤其是那些不正干的人。） 　　 　　“乖乖，又要回到解放前了，要有地主了！” 　　 　　其实，农民对于土地的眷恋的热情正在逐渐下降，村里许多有钱的人，都去镇子上或 是去县里买了房子，平时都住在县城里，只有每年两次农忙的时候才回来。 　　 　　在我小的时候，我们村种植了许多经济作物，诸如棉花、薄荷、西瓜等，（我们家曾 经就种过近10亩的棉花、也种过近十亩的薄荷，和三五亩的西瓜），可现在，都是一季麦 子、一季大豆。省事，完全的机械化操作。（雇用联合收割机，直接把粮食拉到家，有的 户，收完粮食就当场卖掉，带了钱走人）。然后将秸秆在地里烧掉，再种下一轮。 　　 　　虽然没有土地买卖，但在农村可以租土地来耕种（300元/亩/年），有的人家不愿意种 地的，或是常年在外的，就将土地租给别人种。 　　 　　再说一下，去年的卖地问题。有一条正在建设中的高速公路经过我们村（貌似是从许 昌到宿迁的），修路要占用农田，这其中分为两种，一种是路面占地，另一种是取土占地 （要取土垫路基）。 　　 　　前一种的价格是18000元/亩，后一种的价格是12500元/亩（价格差的理由是，取土后 的水塘还可以用来养鱼获利等，但我怀疑这个差价被承包商私吞了）。 　　 　　取土占地的面积很大，有好几块，一块就有80亩。（我们家的土地被划了4.5亩）能够 卖地的，都很开心。人们不再稀罕土地。只嫌弃卖少了，没有说多的。 　　 　　至于说土地抛荒的现象，我们那里没有，因为自己不种，可以承包给别人。姑且可以 算做土地私有化的前戏吧 　　 　　还有一个有意思的事情，关于这次修路卖地的问题。村上有的户是摊到了，有的没有 。 　　 　　摊到的就很庆幸，没摊到的就很沮丧。于是就有人提议说要把这些卖地的款拿出来村 上平分，然后再重新分配土地。这是平均主义思想呢？还是集体主义时期思想的残留呢？ 　　 　　这样的提议当然不了了之，但的确很吊诡，值得反思。 　　 　　一些三农学者常说土地目前成为了农民的束缚，成为了阻碍农民现代化的桎梏，也有 人说土地是农民生活的最后保障，是返乡之后的最后栖息地。但无论是怎样的看法，一个 不可改变的事实就是：农民已经不再深深地爱着这块土地。 　　 　　艾青说：“为什么我眼中常含着泪水？因为我对这土地爱的深沉。”而如今，这块土 地也许正在沦为鸡肋。 　　 　

　八、文化问题 　　 　　我一直认为在农村/农民那里，不仅有政治、经济问题，而且还有文化问题。暂且不论 马克思的经济决定论，我认为，这个文化问题，才很大程度上影响着农村和农民的生活状 态和形式，影响着消费行为的选择，也影响着他们的人生选择。 　　 　　我也一直很困惑，农村的文化是什么？有没有农村文化，是什么样的文化在农村发挥 着作用？ 　　 　　都说儒家文化在影响着国人，但在农村，你很少能够看到仁爱、看到友善。你所能够 看到的只是自私与贪婪、愚昧与无知，看到的只是争强好胜、看到的是勾心斗角。那些质 朴纯真善良的农民哪里去了？是谁让他们变成这样？ 　　 　　打架、吵架、通奸这样的事情是屡见不鲜，尤其是春节里，因为赌钱、喝酒或一些小 恩怨，先是吵，再是打，然后是闹的头破血流。 　　 　　有的人喝了酒之后，可以绕着村，骂一圈，想骂谁就骂谁，语词低俗。谁家兄弟多， 拳头硬，谁就可以欺负乡邻。 　　 　　十七八岁的男孩子，留着长发，染了颜色，并且还带了耳钉。十六七岁的女孩子，说 自己喜欢的人是李宇春，在课本前面写上“非主流”三个字，作为自己的人生信仰。他们 不知道WTO，但知道麦当劳，知道网恋，会用qq找女朋友。 　　 　　农村没有报纸，基本上每家一户电视，最近两年刚通了有线电视网络（许多人家因为 收费，而不装有线）。县电视台里永远都在播放着性药和丰胸广告，用词非常具有挑逗性 ，大人孩子都在看。 　　 　　最近几年，我们那里（基本上隔壁几个县都是）还兴起了一种很另类的唢呐文化。遇 到红白喜事，基本上都会请一个唢呐班子到家（谁家不请，就没面子而被瞧不起），在我 的小时候，唢呐班子吹的真正的唢呐，有好多种乐器、都卖力地演奏。而现在，只有三两 个唢呐，配之以电子琴。 　　 　　当然，我要说的不是这个，而是，这些唢呐班子都会请一个女人，年龄一般都在三十 之上，姿色稍微有上两三分，到晚上的时候，就会浓妆艳抹，登台高唱一些黄色小曲，说 一些低俗笑话，然后和一个搭配的男人打情骂俏。基本上都是围绕着“性爱”为主题。有 些时候，还会玩脱衣舞游戏。（我都在台下看过脱胸罩，脱内裤的——非全裸，不是从里 面脱，就是从外面脱得剩下三点为止）。 　　 　　台下的看客，有大人，有孩子，有老人，有男人也有女人，遇到精彩处，都齐声叫起 好来，或高喊着“脱啊、脱啊、脱啊”。即使是丧事，也会有这样的演出，无论是亲人还 是村人，脸上都看不到一丝的悲伤。若不脱，众人都会说这个唢呐班子不行，不过瘾。我 想，鲁迅笔下的看杀人事件，也莫若如此。 　　 　　前面有人说到信仰问题，的确，基督教最近几年在我们那里（不仅是我们那里）很兴 盛，尤其是一些上了年岁的人。每到星期天，都是去做礼拜的。 　　 　　

九、关于教育再补充几句 　　 　　以身作则的说吧，从小时候，父亲就告诫我，农村人，要想跳出农村只有两条路，一 是当兵，二是考大学。那个时候，考上大学就意味着保障，意味着洗干净泥腿子，进城做 个“体面人”。 　　 　　可现在呢，很少有人再有这样的想法了。 　　 　　那个时候的农村，相比较现在，真的很苦，几十亩的麦子，都是用镰刀玩着腰一刀一 刀割的，打场是用牛拉着石滚碾的，十几亩的薄荷，要不分白天黑夜地用大铁锅熬上好几 天。 　　 　　我读初中时候，成绩好的同学都去考中专了（97年左右），那个时候，农村人还满足 于中专，因为高中并不代表着大学，而且还要多浪费一些钱（那个时候，我们村有两个高 中生，一个复读了好几年也没考上，回家后先是搞养鸡，失败后外出打工了，一时被村上 传为笑柄，另一个是学体育的，也是复读了几年，终于考上了省内的一个师范专科，毕业 后，竟然去了中学做数学老师了，真是一件比较神奇的事情）。 　　 　　由于我们县的高考升学率较低，就有很多人去读一些职业或民办学校（尤其是集中在 西安和江西南昌这两个地方，那两年，这些学校简直是去高中门口抢人，招生了一个都有 提成的），农村人不懂，反正以为都是大学。这些学校毕业之后，无疑还是打工，于是也 使得越来越多的人不相信所谓的大学的神话了。与此同时，一个个外出打工的神话也在迅 速地膨胀和传说开来，“某某高中没毕业，外出打工，一个月八千块。”，我当然，相信 ，这其中有的是真实，但我更认为，虚假要大于真实。 　　 　　说一个笑话，前几年，后面村上有个男生考取了北华大学的国防生。他们家连放了两 个晚上的四场电影来庆贺，还制作了大红条幅挂在门口。周边几个村的人都在议论纷纷。 　　 　　“——北华大学是什么大学？” 　　 　　“——谁知道，估计是北京清华大学吧？厉害” 　　 　　“——啧、啧、听说人家这个大学不仅要钱，而且还给钱” 　　 　　这些都是回家之后，我听父亲转述的。 　　 　　以前，我总是坚持启蒙论调，认为改变农村的根本在于教育。要让农村的每一个孩子 都觉醒，都认识自己，认清这个世界。然后，一切就会好了。可现在呢？与其谈启蒙，不 如谈救亡。破败的农村，该是需要一种拯救了。 　　 　　的确，现在很少的大学毕业生读书后会愿意回去建设家乡。你可以指责是忘本，是没 有良心，当然也可以指责我。但谁又理解这其中的苦衷？（这次回家听说，目前正在选派 大学生到基层任村官了，我恐怕这政策虽好，但估计又是半途而废，流于作秀，农村的工 作，岂是一两个书生可以胜任的，农村的水很深！） 　　 　　我一个同学，大学本科毕业，最近很想回县城做生意（我们县城，目前就像是80年代 初期的深圳一样、一年开个批发部也有一二十万的收入，而我们县城的房价，目前是1500 /平方米左右），但其父母死活不同意，认为这丢面子。 　　 　　就像我，坦然地说，四年前，当我从家到上海读研究生的时候，在我的身后，就像一 颗腾空而起的蘑菇云一样，有一个正在膨胀升起的神话。常说，历史的洪流在裹挟着个人 前进，就是这种感觉。我无法回去，戳破那个神话，即使我在外面活得是怎样的辛苦。我 想，起码给后来者，留一点希望也是好的，倘若我也回去了，毫无疑问，我在众人眼里就 是一场悲剧。将会不可避免地成为反面教材，读书无用论的案例。 　　 　　这是该叫做偶像的黄昏？还是悲剧者的诞生？《皇帝的新装》里的那个说真话的孩子 ，有的时候，也未必是值得赞扬的，姑且不论其下场如何。 　　 　　当然，你也可以指责我的软弱。这次回家，有时候半夜里蓦然醒来，总感觉自己一不 小心就会沦为魏连殳、吕纬甫一样的人物。 　　 　　不是不想回去，而是走得太远，没有回去的路了。当我转过身去，发现身后已经没有 一条可以回去的路——以这句话与大家共勉。 　　 　　

十、农村的生活 　　 　　有许多人都说到农村的赌博问题，的确，我们那里也很多，尤其是过年的时候。外出 打工的人挣了钱回去之后，就聚在一起赌。赌的很厉害，有的人能把一年在外面挣的钱都 输掉。各种赌博的方式都有，甚至妇女老人都参加，从掷骰子，到麻将、牌九、斗地主、 炸金花。 　　 　　说到赌博，就不得不提抓赌问题。我们镇上的派出所，简直就把抓赌当成了一种创收 方式。无论是赌多大的（就连五角、一元、两元金额的掷骰子也抓，我老妈有一年冬天就 因为掷骰子，而被抓了一次），是在赌的还是在旁边围观的，统统抓进去，然后通知家里 拿钱赎人，这简直就是违法，但这么多年来一直是这样。当然，若是有点关系的，打声招 呼，就没事，也不敢抓。 　　 　　农村的假货问题。中秋回家的一次，我在村子的商店买了一瓶可口可乐，竟然是假的 。据我回去的同学说，村里的店就连牙膏，洗衣粉都是假的。我父亲说年前我们村一户人 家办喜事，用的烟酒都是假的。村上的人现在都懒了，连馒头都懒的自己蒸（我们那里是 以面食为主），村里的小店里，啥都有。从馒头到日常用品，肉类瓜果蔬菜，桶装的饮用 水，还代冲煤气，代缴电话费。这次回家，听说隔壁有个村，还开了一个超市（对，自选 超市，微型家乐福，现代化的在农村的在地化例证） 　　 　　两个人命不值钱的例子。其一，是我们后面村的一个老人，念过私塾，写得一手不错 的毛笔字，会算命测字打卦，懂一点孔孟之书。经常在赶集的时候，去镇子上给人算命， 虽然八十多岁了，身体还算硬朗。几年前的时候，有一次在去上集的路上，被一辆摩托车 撞了，然后死了。最后，两家私了，肇事者赔偿了1万块钱。回家，我问父亲，怎么才这么 少的钱，我爸说“他都八十多岁了，还能活几年？”——生命的价值，是用年龄来衡量的 。 　　 　　去年，在距离我家不远的一个村上，一个女的，年龄是60多岁，去村里的医务所打针 。针头还没拔出来，人就死了。这明显属于医疗事故。最后，赔偿了4万5千元私了此事。 　　 　　试想这两件事，若放到城市，会怎样处理？ 　　 　　农村的生活，似乎仍然处于一种自然的状态。在后现代与中世纪之间夹杂，像一条没 有目的的河流，恣肆地奔放，谁都不知道终究要流到哪里，当然，作为农民的他们，也从 来不会去关心这些。 　　 　　

十一 　　 　　多谢各位耐心读者，至于农村的其他诸多一些问题，诸如社会治安，留守儿童等等， 我暂且没有去谈，但我想，我已经说的足够多了。原以为，我所说的只是一些最基本的“ 常识”，但就是这样的一份常识，在许多时候都被遮蔽了，或是被改头换面，以另一种方 式重新包装起来，告诉给国人。 　　 　　是的，无可否认，无论在学界还是在政府那里，农村问题目前正在得到重视。对此很 是欣慰，但这种重视，也是恰恰反映了问题存在的客观事实，以及紧迫性。 　　 　　仔细看了诸位的回帖，有人认为这是现代化发展过程中、所必须要经历的一个“阵痛 ”时期，但我想还需要先深思一下，这样的“阵痛”是否就可以带来一个大家所期望的未 来？此外，为什么要让农民来承担这种“阵痛”？难道就因为他们是农民吗？因为生而为 农民，就必须要到城市里出卖劳动力？就必须从事卑微的工作，就应该是被侮辱的和被损 害的吗？就必须要为现代化作出牺牲？ 　　 　　一代人牺牲了，另一代人接着牺牲？前仆后继地成为路基，成为金字塔的底层？以承 托起所有的伟大蓝图和远大理想？ 　　 　　改革开放三十年过去了，改革的合法性早已经通过各种渠道被确立下来，的确，我也 承认，改革开放决策的正确性和历史必要性，但是否就应该一味地高唱赞歌，而不去反思 这三十年的改革呢？ 　　 　　在农村，我经常会听到这样的言论，尤其是那些经历过前三十年时期的人在感慨“这 个时代变了，社会风气变了，人心也变了，要是在毛主席时代，都要拉出去枪毙。” 　　 　　我也一直认为，人不是动物，物质上的富裕不可以成为精神上贫瘠的理由。二者之间 没有直接可换算性。不要以为让农民吃饱肚子，住上房子，就解决了一切问题了。 　　 　　有人反驳说，相比较之前吃不上饭的时期，农村现在是很好的了。是的，这无可否认 ，但我们难道仅从时间层面看问题吗？若是相比较封建社会，奴隶社会的农村，岂不是更 应该载歌载舞地欢庆呢？ 　　 　　所有的解决方案，都说将来会好的，等待产业升级，等待国富民强。好吧，等待吧， 姑且不论这是否是一个空头承许诺。起码，我爷爷是等不到了，我父亲不知道是否能够等 到，我那些仍然生活在那块土地上的兄弟姐妹呢。 　　 　　他们看不到希望，他们也不知道什么是希望。 　　 　　我是农村走出来的，每一次回家，心情都会很悲凉，我不知道，我所看到的家乡是不 是就是我儿时的家乡，是不是就是常在我心中挂念着的并有时候魂牵梦绕的家乡。 　　 　　我承认，写出这些文字，是需要勇气的。因为是在“揭丑”，当然，我也可以用另一 个笔法，将我的家乡描绘的温柔而甜美，勾勒的诗意而梦幻，有蓝天白云，有原野苍穹。 但这无疑于阿Q不敢正视自己头上的癞疮疤一样。 　　 　　

鲁迅先生说，掘心自食，乃知本味，这就是我所见的农村。诚如诸位所言：一声叹息

不知道大家有没有这种感受，总之我苦恼的很，折腾这么久搞了两张硬座，28小时。不知为什么手机号泄露，总是有人打电话找我买票，可我用尽所有计谋也没找到那个网页，奇了怪了

22-23路上煎熬，24到家，初七出门，当然我一回去就开始了搞回程票的艰辛路程（每年如此）然后2月3日上班，请了5天假，5天全在路上。

有时候甚至痛恨那个小山城，哪怕离大城市近点也好啊，能让我买飞机票也成。

但已开始有很兴奋的向往，列了一长串菜谱；想老妈已经着手准备了。我那个不能吃荤的爸爸就痛苦了。

工作和挣钱成为我08年絮絮叨叨的主题

开头不离这两样 让我回首往日 觉得自己糟透了  简直是个事儿妈 庸俗不堪

我的生活是永远不变的三段论 上午 下午 晚上 工作 学习 生活

09年我需要一点点心态上的转变

更实干  更本色 更平和

把自己放的很低很低 然后很开心的面对一点点所得

儒家精神不合我用 我要变得更道家一点：）

研一的时候还能折腾，去了天平山，从此苏州给我留下了很美好的印象。天平山的秋天是色彩斑斓的。在苏州生活的女人是闲适精致的。

后来一直都说要再去，并且是每年都要去。但未能成行。原因林林总总不足道矣。

等到这个周我定下决心要去，天气发生变化了。可怜天平山的枫叶掉光了。

今天一个交大的小伙子来看我的房间，很满意，别人也没意见。那就租出去吧，我也该租个整套的了，不然多不方便。

希望明年能蹭上套房子啊，房不必大，有个朝南的阳台即灵。最好是一楼，可以放养猫猫狗狗，种种白菜。

人真矛盾，有时候恨不得原始再原始，有时候又虚荣起来。矛盾的生物！

近来觉得那帮IBM的工程师很不待见我，尤其是搞was和db2的那几个，nnd！躲起来呸几句。

以后我不再说帮我做什么什么，请，能不能，可以吗，那好吧，那下次再说吧，嗯，我出来接，没有问题，行，那我也一起做吧之类的傻话！

我要说xxx你现在就过来做xxx，希望你能在xxx期限内弄好，完成后给我报告，并抄送给xxx！

我可不是抱怨，我是决定反击了。

很久没有来除草，随手转一篇歌词，很有道理，很有道理。

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花如果一夜之间 开成花园

麦如果两天酿成 十二年 是很方便

但我们 又不是 没时间 要这麼方便 人干嘛 要活这 几十年

别急著抵达终点 过程才是关键 是那些琐碎细节 才最值得纪念

就让我们慢一点 光阴已经似箭 多危险

就请明天慢一点 每天度日如年 多新鲜

梦如果上网下载 就能实现 爱如果按下按键 就永远 是很方便

但这样 会不会 太可怜 要这麼随便 把人生 弄得像 一碗泡面

别急著跳到结尾 错过美好迂回 没无关痛痒情节 结局就不珍贵

就让我们慢一点 光阴已经似箭 多危险

就请明天慢一点 每天度日如年 多新鲜

我和大多数人一样，只是普通人，不够坚强，不够自控。当预见到或正处于大时代的危险气息中，我们都安慰自己唯求现世安好，健康自由比什么都重要。

但不是真的有祸事降临，谁也无法掩饰自己的贪心，我们要的不仅仅只是健康和自由，对比成功或体面，健康自由算得了什么？明天又不是世界末日，所以该计较的还是计较，该忽略的还是忽略。可是

今年不仅仅是春天的雪灾，五月的地震那么简单，疲软的经济势态已经开始展示出负面效果，很多行业开始裁员减薪，很多毕业生将真的失业，我很庆幸，自己最后选择了一个国企，的确没有裁员的风险，这种庆幸虽很阴暗，但决不是幸灾乐祸的，而且这份工作除了稳定没有其他任何优点。

这一年下来，我心态开始平和，什么都不想了，什么都不刻意，只求自己和身边的人一个安稳。

本来以为已经逃离学校生涯，实则不然

在这里，经常会有各种各样的讲座和小型培训

跟个什么事情都要去看书查资料 前段时间还有一场神奇的上岗考试

也多亏这个考试 我终于能逼迫自己记忆些简单的命令了

也对存储系统有了基本的概念

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考完的那个周末 部门去了嘉定 我这个土人第一次玩了把卡丁车 体验了下方向盘

并且于当晚第一次玩杀人 囧

还去马陆的葡萄园兜了一圈 基本上成长于山区的我对农家乐什么的不感兴趣

而且期间发生一件奇特的事情  园子里卖给我们的葡萄是20元一斤 等出来就有人打听到其他

农户是卖10元一斤 回到我住的地方 居然3元一斤 天地良心口味是一样的

可是导游看上去特别真诚

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然后到了七夕 两位升职的同事请客 大家又去happy了一把 还在南京路上喝奶茶

我从来也没有想到会在南京路马路边上坐着喝东西~~~ 

也发现部门有些男同事有点　很ｘ很ｘｘ　囧　

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前面这个周末呢 hebe和小猪请唱歌的 那个人多啊 又碰到一个交行的管培

交行管培好像很喜欢招南大商院的同学嘛

也被我发现那个ｘｘ和ｘｘｘ有ｘ关系　

我只能说巨囧

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所以很有必要静下心来学习 而且奥运会的金牌得主们没有几个比我年纪大的 汗颜啊

非常有必要努力：）

但我告诉自己 要迁就环境

早上梦到爸爸可以说话了 还吐字清楚 梦里面的我显得非常高兴

又是叫又是跳 正想问他能表达自己的感觉怎么样

这时 我被楼下的狗吠吵醒

看看时间差不多了 就起床并打电话回家

虽然我不迷信 但还是抱有万分之一希望

不过 果然 爸爸还是很开心的伊瓦伊拉

我没有心情和他讲电话

就洗洗去上班了 唉 恼人

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继续看书 看书 看书

1  鸡汤

买乌鸡 干香姑。把切好的鸡洗干净，然后放到锅子里，放冷水煮（记得冷水和鸡一起煮开）然后把油烧开，把鸡丢进去炸，炸香了就放盐，放水进去煮，煮开了就把香姑倒进去（干香姑事先要泡一下），然后倒到电饭堡里顿。吨40分钟，把红枣放进去（红枣不要太多，意思下就行，散香的，放多了鸡会甜。 红枣放了顿7 到8分钟，起锅时放味精，放胡椒葱。完美的鸡就顿出来。

2 烧排骨

排骨用冷水加姜块煮开 然后捞出来 起油锅 放入茴香 桂皮 干辣椒段 大蒜粒 然后把排骨放进去炸  然后放黄酒 酱油 盐 焖 等排骨稍软化 放入你想吃的配菜 一般比较入味的是茶树菇 白蘑菇 板栗 春笋 最后蔬菜的汁出来了 就可以放一点点豆瓣酱  也可以不放

3 农家小炒肉

切好大蒜 姜片 红辣椒 然后起油锅 将这些放入 炒到金黄色 最后放肉片 要带点点肥肉的肉片 一直翻炒到辣椒汁和姜汁都快出来了 然后放盐和一些酱油 等到辣椒被油炒到快起皱皱的皮的时候  可以起锅了 整个过程不能放一点水 这是关键

4 番茄炒蛋

我的番茄炒蛋很特殊 是从电饭锅里面移到煤气灶上的 放不多的油 然后把切得很碎的番茄（最好颜色很红很亮的那种）放进去炒 炒到番茄汁全部出来 如果细心的人可以一开始就把番茄去皮！ 这个时候把搅拌均匀的蛋液倒进锅 不停搅拌 千万不能有鸡蛋凝块 一定是蛋和番茄完全成了一锅糊糊涂涂的汁  熟了以后就放一点点盐 可以出锅 比较好的情况是呈倒盘中 还能看到较为明显的溢出汁来。

个人感觉这种番茄炒蛋比番茄和蛋还能分离 又有结块的好很多

【转载】刘子龙律师就杨佳案致上海公、检、法公开信 Tue Jul 22 21:46:41 2008 致上海市公、检、法机关的公开信 北京市京都律师事务所深圳分所刘子龙律师 上海市公安局、上海市人民检察院第二分院、上海市第二中级人民法院： 谨以个人的名义向上海袭警案件中不幸遇害的六名警员致以沉痛的哀悼！向被致伤正在康复中的警员及遇难警员的家属表达问候！向为维护上海市社会稳定和保护人民生命财产安全忘我工作的广大干警表示敬意！ 杨佳上海袭警，剥夺了六名警员的生命、严重损害了五名警员的健康，给死者的亲人造成了无法弥补的痛苦，给广大干警心灵上造成了永久性创伤，血案震惊了全国上下，社会影响巨大，已成为社会关注的焦点，已上升为一个公共事件，其影响及意义已远远超越了一个刑事案件的范畴。 杨佳杀害警员的犯罪应当受到惩罚，引起这起血案发生的原因及真相应当及时公开，本案的侦查、起诉及审判程序的公正性应得到保证，案件的承办及审判应该经得起历史的检验，公众的知情权应该得到保障，杨佳应该享有的辩护权利应该得到保证。因为此案影响巨大，若处理不当，会损害党和政府的威信，会丧失公、检、法机关的公信力，会进一步恶化警民关系，会严重影响社会的和谐与稳定。 自案发到今天，上海市公安及检察机关为此案承受了很大的压力、也做了许多工作，有目共睹；但工作中并非无可挑剔之处，仅以本人一般般的专业水平就发现几处不妥，现予以提出。（为不让公众怀疑我具有谄媚执法机关之嫌疑，特以公开信方式提出，以让公众如同监督执法机关的执法一样监督本人），希望能够得到上海市公、检机关的理解和重视。 一、对刑拘及追究“造谣者”郏啸寅“诽谤罪”的异议。 我国刑法第246条关于规定的“诽谤罪”，是指“以暴力或其他方法公然侮辱他人，或者捏造事实诽谤他人、情节严重的行为”。首先，此条犯罪位列于刑法第四章“侵犯公民人身权利、民主权利”项下，说明制定此条法律保护的主体是“公民”而不是“法人”或其他机关；其次，从条款中可以明确看到，构成这一犯罪的受害主体是“自然人”而不是其他主体；第三，构成此种犯罪损害的是“他人的人格”、“他人的名誉”；而你两机关所承办的郏啸寅诽谤一案却称是“郏啸寅诽谤了公安机关的名誉”，非常明显，即使郏啸寅具有所称的“捏造事实”行为也构不成此项罪名：因为上海市公安局是“公安机关”而不是自然人，非自然人既不具有“人格权利”、非法人单位也不具有“人的名誉权利”，更重要的是，无论是公安机关、检察机关、司法机关、还是人民政府，这些“机关”都不是由公务员集资股份而成立、因而也不是“独立法人”，这些机关的主人是人民；如果有人硬说这些机构的“关格”或“府格”受到损害，在有明确的法律依据的前提下，有权决定其诉讼权利的是人民行使权力的机构——人民代表大会而不是这些机关本身。 不难看出，你局、院所立及批逮郏啸寅而侦办的“诽谤”一案是没有法律依据的；你局、院错误理解或曲解了国家法律。 二、对知道杨佳作案动机和指证上海市公安局的人连连采取隔离和强制措施让公众心生疑惑。 杨佳杀害警员后果严重有目共睹，构成犯罪无可辩驳，具有应受惩罚性人所共知。但是，在公众当中却出现了许多不同的声音，甚至有许多为杨佳抱不平的声音。经我对互联网上的部分网络观点的归纳发现百分之九十五的不同声音是因对上海市公、检机关案件承办中不能公开真相而引起。 血案已经发生，杨佳已构成杀人重罪，但公、检、法机关却不能因急于惩罚犯罪而违法，也不能感情用事，不能以违法、不透明的执法甚至是违法的执法为代价来惩罚犯罪。公众对上海市公安机关的质疑主要集中在： 1、杨佳母亲是杨佳方面除了杨佳本人之外最了解杨佳与闸北公安分局纠纷真相的人，本应该是杨佳方面、或者是查清事实真相的证人，而上海市公安局却以“协助调查”之名将杨母隔离，这是明显的妨碍证人作证的行为，不让知情者作证、真相不能公开，审判怎能公正？ 2、郏啸寅所发的帖子不管事实是否存在，但他也是指证上海公安实施伤害杨佳行为的证人，上海市公安局作为被指证人、讲的不客气一点就是“伤害杨佳嫌疑人”本身没有任何理由抓捕他，如果其指证不实、确实有捏造、作伪证之行为，经过法庭调查核实不予采信就是了，审判机关可以对其伪证行为进行处罚；而上海市公安局绝对是没有依据、也没有资格去抓捕并刑拘指证你违法或犯罪的证人的，这是明显的迫害证人、妨碍证人作证的行为；如此一来等于向全社会公告你局已被郏啸寅的指证吓破了胆，无奈之下只好不择手段地去“杀人灭口”。如此办案，有何公正性可言？公众如何能接受？ 三、上海检方拒绝北京律师为杨佳辩护的行为不当。 杨佳是否接受其父为其聘请的律师为其辩护，应由杨佳自己决定，这是《刑事诉讼法》中为犯罪嫌疑人规定的权利。即使杨佳不同意两位北京律师为其辩护，也应该由杨佳在与律师见面后当面申明，而不应由上海检方从中传递。上海检方拿出一份其给杨佳所作的笔录作为杨佳不接受北京律师为其辩护的证据拒绝北京律师会见杨佳，至少有五处疑点可证明检方此举不正常。 1、杨佳在未与其父沟通、未与北京律师见面的情况下，他是怎么提前知道有北京律师为其辩护的？说明上海检方已提前将此消息与杨佳沟通过，为何要提前沟通？提前沟通之目的何在？怎么能证明不是上海检方借杨佳之口在拒绝北京律师？ 2、北京律师与杨佳并不熟悉，更不知杨佳写什么样的字、签什么样的名，在未见面之前，检方凭什么证明笔录上签的字就一定是杨佳所签？这是根本证明不了的；作为公诉机关怎能用这样不专业、缺乏说服力的方式而对待律师？这岂不更让公众怀疑上海方面在阻挠外地律师介入吗？是不是标准的此地无银三百两？ 3、在手拿所谓“杨佳签名的笔录”接待北京律师时，客观上上海检方在充当着杨佳的代理人，这一点十分不妥：杨佳是上海检方公诉的对像，他没有任何信任检方的理由；如果杨佳信任上海检方，当初何不通过向上海检方申诉以解决纠纷、何至于走到袭警杀人的地步？ 4、上海检方为杨佳指定的律师，除了其本身利益冲突、违反《律师法》及职业规范以外，其数次向媒体说出侵害杨佳权益的话，国人共睹，不知上海检方是否已把谢律师公之于众之言论也通报给了杨佳？至少北京律师没有作出此行为；杨佳不选择其父为其聘请的北京律师而任用上海方面为其指派的律师有何理由？ 5、上海检方称杨佳只信任其母为其聘请的律师，我认为此说法也令人无法接受。对杨佳的起诉程序已正式启动，而除了办案机关外其他任何人都不知道杨佳母亲在何处，杨佳的姨母甚至不得不向北京警方报警寻人，杨佳更不知其母在何处，杨佳母亲怎么能、何时才能“为杨佳聘请律师”呢？这不等于说没有杨佳母亲聘请律师杨佳就只能接受上海市公、检机关共同为其聘请的律师了吗？ 不过从这一句话中我就可以判断出：杨佳的母亲百分之百的在上海市公安局的控制之下，否则决不会提此条件，否则也不会赶走北京的律师！ 四、不能公开杨佳与闸北公安机关发生纠纷的全部过程无法令人信服。 感谢上海公安机关具有如此现代、完美的执法记录。既然上海警方把去年10月5日在街头初遇杨佳时的查车对话都录的清清楚楚，并称“办案过程记录完整”，那么就应公开杨佳在派出所6小时全过程的录音录像，全国人民都在洗耳等待，这也是澄清郏啸寅捏造不实之词和了解杨佳多次投诉、索赔理由的最直接、最有力、也是最可信的证据；可直到今天，上海警方也未再多公布出一分钟的内容来！六七个小时的录音只公布开头的四分钟，到底是什么原因？上海市公安机关事到今天总不能说“只录了开头、其余没录”或“不慎遗失” 了吧？ 出示证据有头无尾、取其所需如何能还原事实？如何能让公众信服？ 五、上海公安局新闻发布会上公布：杨佳在去年10月纠纷发生回到北京后“多次通过信函、电子邮件”向闸北分局交涉索赔及要求处分警员的事情，上海警方并两次派督察人员赴京与其“协商”、“做工作”。既然有杨佳的投诉，理应一并公开，公众自然可以从中看到杨佳投诉的经过和看到其投诉的理由，这也是让公众了解事实真相、澄清警方是否殴打过杨佳的很好机会，但上海警方至今未予以公布，难以让公众接受。 …… 作为一名法律工作者，一名案外人，我和全国人民一样，都希望能够公开、公正、公平审理杨佳杀害警员一案，查明案件事实，惩治犯罪，维护公众的知情权，维护国家法律的正确实施。我认为上海市公、检、法机关应本着对人民负责、对法律负责、对历史负责、对党中央负责、对被害警员及家属负责的态度来侦、诉、审此案，公布真相、公开审讯、公正判决，实事求是，是非分明，而不应藏藏掩掩，含糊其词；只有这样，才能证明上海市公安局此前及现在的执法行为的合法，才能证明上海警方心中无私不怕见光，才能彰显上海市的司法机关的公正性，才能展现上海市有关领导博大的心胸，才能让中央放心，让全国人民满意；才能告慰于死者；只有溯根寻源，查找原因，才能避免类似事件的再次发生。 部分公众对公安机关有对立情绪，是因为多方面的原因产生的，责任不应当全部由公安机关来承担；但如此重大的事件发生后上海市公安机关如果不能正确面对现实、正确处理已经发生的事件，那么问题就应另当别论了。 时代已不是过去的时代，中国已不是往日的中国，人民也不再是任人愚弄的人民；靠隐瞒事实、掩盖真相提高不了上海公安机关的声誉，靠违法的强权和令人反感的专制维护不了上海市的城市形象；只有痛定思痛、勇于面对、站在更高的角度上处理好所发生的事情才能促进上海社会的和谐与正常发展。 当前国家正在集中力量开办奥运会，这是关系到国家形象和声誉的大事，希望上海市公、检、法与上海市委能与中央保持高度的一致，站在更高的角度上处理好重大问题及杨佳案件，用智慧和法制、人文精神管理城市而不是拳头蛮横地对付一切，坚决不做经不起推敲的事情。 恕我鲁莽，如果上海市公安、检察、司法机关能公布全部案件事实、能堂堂正正任由杨佳选择辩护律师而不是靠非正常的手法强加律师给杨佳；如果能够以允许直播的形式公开审理此案，那将是十分令我肃然起敬的事情，我将购买《解放日报》一个版面的位置向上海市的公检法致以敬意！向上海市委、上海市政府致意！若如此，判杨佳任何刑罚杨佳都不会有任何怨言；我敢保证全社会公众都会从内心敬仰上海市的公检法和上海市委的光明磊落与坦荡；若如此，则证明上海的公检法的执法是严格的，上海公安的形象是伟大的，上海社会的是真正和谐的。不知我的愿望能否实现，那就看上海市委及上海市公、检、法机关的执法水平、执法实力和有关领导有没有这个雅量了。 我期待着奇迹的出现。 如有不妥欢迎指正。 二○○八年七月十八日